通过本课佛教与哲学，与文学， 与艺术， 与民俗道德的学习，我认识到佛教是中国传统文化密不可分的一部分，佛教在历史上，对中国文化起到了正面积极、广泛深入的影响。通过学习佛教是怎么看待幸福，和佛教的“空”的智慧，我了解到只有正确认识生命，才是人生幸福的根本，认识到佛法关于宇宙与人生的智慧可以启发并帮助当代社会的人们获得正确的观念与良好的心态。

一： 佛法与哲学，文学， 艺术，民俗与道德

我一直以为在我开始主动走近佛学前，它与我的生活是泾渭分明的。 当学习完整个中国的哲学发展史的脉络，即从魏晋玄学到隋唐哲学到宋明理学到指导戊戌变法的哲学思想中， 无不渗透浸染着佛学思想。乃至到近代，唯识宗以它优于西方逻辑的因明规则建立起来的用于认识和深入分析精神现象和潜意识，探讨认识与存在关系的理论成为影响近代哲学界最深的一宗，我是震撼的也是羞愧的。平日里所谓的喜欢哲学原来只是打发时光的消遣手段， 落入浅层知识获得的满足中，从未曾寻到根上去瞧个究竟。佛学存世2500 年，幻化于浩如烟海的典籍作品中，无数佛像雕塑古刹古塔中，山水人物画像历朝历代书法作品中，幽幽地散发着佛理和禅韵，只待有缘人撩开面纱。但我们终究不应止步于此，再往前一步，我们应该看到它是道德建立的基石，千百年来历史的车轮滚滚向前， 而人性却无太大变化，甚至弱点越发张扬，佛教倡导的戒律根植于对三世因果的敬畏中，对治人性中不变的贪嗔痴，监督者我们的起心动念言行举止，是维护社会安定的不可缺的基本力量，不能为法律或社会制度所取代。而在当今全球一体化的背景下， 佛教更因其立足现实人生的包容性， 自利利他的统一性，能够成为全球道德的规范。于我个人来说， 我所要做的就是从认真修学开始，依自身能力，自利利他。

二： 佛教是怎么看待幸福的？ 佛教"空“的智慧

从哲学， 文学， 艺术， 民俗的外壳下，往下一层可以看到佛法与道德的关系。但仅仅尊持戒律止恶而维持社会安定，不再往下探究，终究还是辜负了佛法的究竟用意。 每一期的生命，人们都在努力追求幸福，那究竟怎样才是幸福的人生？ 首先， 幸福的人生应该始于对生命真相的了解。我们生从何来，死往何去，生命的意义何在？ 佛学为我们揭示了真相，生命是累世行为习惯力量的积累， 这决定了每个人生命的起点各有不同， 性格品行也天差地别。 与其怨天尤人， 不如看到这里的因果关系，想想如何在这一期的生命里， 止恶扬善，提升这一期的生命品质，为下一期的生命起点铺垫新的高度。 认识到了生命的真相， 佛教进一步指出， 幸福的根本在于良好的心态， 要坦然淡定，荣辱不惊，不执著于人， 物和结果。 那怎样才能达到这样的心态呢？ 这就不得不借助它的最高智慧 “ 空”

首先要“ 空” 掉外物（其中也包含人，及与这些物和人的关系）佛教中的“假有”一说，是对世界中道的认识，既远离物质完全不存在的断灭， 又远离物质是固定不变的常见。 存在的一切事物皆因条件决定， 除了条件的和合， 并没有独存不变的事物。 所谓”诸法因缘生， 诸法因缘灭“ 。”空“掉了我们对事物恒常不变的假象， 以及我们投射在这之上的好恶， 情绪，和所谓的意义，对事物的执著自然就放下了。 试想， 如果钻石没有被人们赋予爱情永恒的象征， 它还能那么值钱吗？ 它只是碳元素的集合，自然界中的一种矿石而已。

再进一步要空掉的是“自我。 执著于自我是一切烦恼罪恶的源头，小到人与人的摩擦， 大到国与国之间的战争，无不因我执而起。 我们如同大海中的一滴水， 与大海本无自性的不同。 却非要独立出自己的形状，喜好，领域，把这些叫做“我”。 如今佛法的修行是把我们重新回归无限的大海，让小水滴看到大海本就有的无限智慧和能量。 如果没有那个强大的假象的自我，我将不会执著于我的子女是我的， 他们的言行要符合我的喜好， 他们要承载我没有完成的梦想作为我的延续生存于世， 而能看到他们只是因与我的缘分借由我的身体而来，和我一样是这海里的一滴水，今生我除了给他们提供安全的庇护和善意的引导， 不该有过多的控制。 如果没有强大的自我的假象，就能跳出自我划定的圈圈， 看到这整片海，看到它永不能止息，生生流转的苦。心中升起向往止息，宁静的愿望。一切的真相就那里， 只是你被圈在了自我的牢笼里无法看到。

具备空的智慧， 你将没有烦恼的障碍， 也没有知见的障碍。人生的最大的幸福莫过于此。而具备这样的智慧， 唯有内求。从来没有，我像现在这样， 对明天充满希望。感恩三宝，让我看到了希望与光明。

文章来源：佛道文化网

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